國際經(jīng)貿(mào)學(xué)院 黃鈺晨
馬克思創(chuàng)造了唯物主義歷史觀和剩余價值理論，而恩格斯則為了在群眾中宣傳這一偉大思想，將本文原著修改為《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》。在文章中，恩格斯客觀而又與時俱進(jìn)地闡述了觀點(diǎn)。他一方面并不否認(rèn)英法空想社會主義者及黑格爾等唯心主義者的貢獻(xiàn)，另一方面又結(jié)合資本主義在英法等國的發(fā)展，闡述了社會主義從空想走向科學(xué)的路徑。這樣“批判地繼承、實(shí)事求是地分析”的思維方式，是我們在閱讀經(jīng)典著作時應(yīng)品味到，并立志去學(xué)習(xí)的東西。
眾所周知，馬克思的兩大著名理論是建立在黑格爾與費(fèi)爾巴哈兩者的思想基礎(chǔ)之上的，而通過閱讀本文第一部分恩格斯對英法空想社會主義者的理論闡述，我認(rèn)為，馬克思的理論也與他們有著深刻的歷史淵源。在第一部分中，恩格斯詳細(xì)闡述了空想階段的社會主義，并為在第二部分提及德國的古典哲學(xué)及黑格爾做了鋪墊，而這兩大思想體系皆是馬克思的理論基石。
圣西門在研究法國大革命時發(fā)現(xiàn)，法國革命實(shí)際上是貴族、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級者之間的斗爭，而不僅僅是貴族與資產(chǎn)階級的斗爭。繼而，他又進(jìn)一步揭示了其中的深層意義：“政治是關(guān)于生產(chǎn)的科學(xué)”——經(jīng)濟(jì)狀況是政治制度的基礎(chǔ)，國家在社會中所充當(dāng)?shù)慕巧珣?yīng)該從“對人的統(tǒng)治”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩ξ锏墓芾砗蛯ιa(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)”。在我看來，圣西門的發(fā)現(xiàn)在一定程度上為唯物主義史觀奠定了基礎(chǔ)，因?yàn)檫@一研究明晰了參與斗爭的階級屬性為何，更是“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”的引子。在傅立葉極力批判、諷刺資產(chǎn)階級建構(gòu)的貧苦世界與先前關(guān)于理性社會的承諾形成巨大落差時，歐文認(rèn)為工業(yè)革命是將混亂化為秩序的好機(jī)會。他作為工廠主，改善了工人的工作環(huán)境，使他們生活在比較合乎人的尊嚴(yán)的環(huán)境中。根據(jù)具體實(shí)踐，他得出結(jié)論：勞動階級創(chuàng)造了剩余財(cái)富，勞動果實(shí)應(yīng)屬于勞動階級而非企業(yè)者所有。這一理論便是馬克思勞動剩余價值理論的始基。
通過第二部分的閱讀，我們可以知道馬克思的思想與近代的德國哲學(xué)也有一定的聯(lián)系。“人類的歷史是人類本身發(fā)展過程”，“思維的任務(wù)是要透過現(xiàn)象探索其內(nèi)在規(guī)律性”——黑格爾的結(jié)論是其辯證法的“合理內(nèi)核”的體現(xiàn)，恩格斯在對此進(jìn)行肯定后，又筆鋒一轉(zhuǎn)，指出其唯心主義的局限性，揭露了黑格爾哲學(xué)中的種種矛盾及其體系解體的必然。然而第二部分并未直接提及馬克思思想的另一理論基礎(chǔ)：費(fèi)爾巴哈的“基本內(nèi)核”及其唯物史觀，而通過描述歷史事實(shí)作為唯物史觀的具體呈現(xiàn)，但這樣的一種從理論闡釋轉(zhuǎn)為事實(shí)描述的寫作方式也許更為靈活，也更加能達(dá)到為讀者服務(wù)的目的。
于我而言，第三部分最為經(jīng)典。因?yàn)檫@是恩格斯?jié)M懷著對革命勝利的希望與憧憬，為解放世界的事業(yè)而謳歌的篇章。恩格斯的真摯感情深深打動了我，待我讀到“這就是無產(chǎn)階級運(yùn)動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)”這一句時，內(nèi)心澎湃激昂，仿佛是在聆聽樂之終章。然而，在此之前，恩格斯始終保持著冷靜客觀、立足現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，對英法等國資本主義的發(fā)展歷程進(jìn)行了周密詳實(shí)的階段性分析。
他將論述分為三部分：中世紀(jì)社會、資本主義革命與無產(chǎn)階級革命。中世紀(jì)社會階段，商品生產(chǎn)處于形成過程中，生產(chǎn)資料僅供個人使用，并以直接消費(fèi)作為生產(chǎn)目的，偶爾的交換也是因?yàn)楫a(chǎn)生了物資的盈余。當(dāng)資本家們登上歷史舞臺，領(lǐng)導(dǎo)資本主義革命之時，生產(chǎn)資料從個人的變?yōu)樯鐣模久堋吧鐣漠a(chǎn)品被個別資本家占有”顯現(xiàn)出來，并不斷激化。機(jī)器的改進(jìn)及其產(chǎn)生的一系列生產(chǎn)相對過剩問題，帶來了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與社會亂象。此外，隨著生產(chǎn)力的社會性不斷加強(qiáng)，大規(guī)模生產(chǎn)機(jī)構(gòu)及交通機(jī)構(gòu)的占有者最終變?yōu)閲摇＿@使得資產(chǎn)階級成為了多余的階級。因而，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的出現(xiàn)與資產(chǎn)階級多余化的現(xiàn)象使無產(chǎn)階級革命成為了歷史的必然。與資產(chǎn)階級革命的發(fā)端相類似，無產(chǎn)階級將生產(chǎn)資料公有化，充分發(fā)揮其社會性。因而社會生產(chǎn)就會變得有條不紊，無政府狀態(tài)一旦消失，國家的政治權(quán)威也即消失，人就可以成為自身的主人。在后半部分中，我們可以明顯感受到，恩格斯理想中的無產(chǎn)階級革命的各個階段與現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級革命的各階段都是一一對應(yīng)的。這使得他對未來社會作出的一系列設(shè)想具有一定的事實(shí)支撐，顯得有理有據(jù)。而我之所以能夠如此順利地刨析出第三部分的結(jié)構(gòu)，很大程度上是源于恩格斯本身的論述過程就非常的清晰明確。因而，恩格斯在序言中提出的“在群眾中宣傳”的目的，也就有可能實(shí)現(xiàn)。
讀經(jīng)典不在于教條遵從經(jīng)典，而在于領(lǐng)會其深刻的哲學(xué)思辨。《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》為大學(xué)生探尋良好的學(xué)習(xí)研究方法提供了借鑒——在肯定前人部分研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入批判與新觀點(diǎn)的闡發(fā)，依據(jù)歷史事實(shí)進(jìn)行周密詳實(shí)的結(jié)構(gòu)化分析。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，是因?yàn)槠渲畜w現(xiàn)的清晰的思維模式與強(qiáng)大的邏輯力量——就是這一特點(diǎn)，令馬克思主義經(jīng)典永流傳。