工商管理學院 鄭雨菲
自古以來，人們就從未停止過對美好社會的構(gòu)想。早在兩千多年前，孔子就描繪了一個“大同世界”，東晉時期陶淵明也設想過一個世外桃源式的理想社會。柏拉圖在《理想國》中勾勒出一個正義、勇敢、節(jié)制和智慧的國家藍圖。托馬斯莫爾虛構(gòu)了一個奇鄉(xiāng)異國的“烏托邦”。歐文提出消滅私有制，建立財產(chǎn)公有、權(quán)利平等、共同勞動的社會主張……在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯同樣對未來社會進行了構(gòu)想，認為在未來社會應該是物質(zhì)財富極其豐富，“無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！比瞬辉偈恰皺C器的單純的附屬品”，代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣的一個聯(lián)合體，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/span>
馬克思為了解放全人類，選擇了一條艱難的道路：幾乎長達40年的流亡生活，40年度拼命工作，40年的貧困和犧牲。恩格斯為了從經(jīng)濟上支援馬克思，做出了大量的自我犧牲。他重返曼徹斯特，再次從事他所討厭的經(jīng)商活動。在馬克思主義的創(chuàng)立上，馬克思為主，恩格斯為輔，但離開了恩格斯，馬克思主義難以形成，更難以傳播。縱觀馬克思和恩格斯的一生，仿佛是為了共產(chǎn)主義而生的，正是這樣的人才能寫出震古爍今的《共產(chǎn)黨宣言》。
《共產(chǎn)黨宣言》中令我印象最深的是“過去的一切運動都是少數(shù)人或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。無產(chǎn)階級，現(xiàn)今社會的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來?！边@和我們中國自古以來儒家“公天下”的想法不謀而合?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”我覺得這正是十月革命后社會主義學說能在華夏大地受到知識分子如此廣泛認同的原因，仿佛就是一種血脈相承。
歷史的車輪滾滾向前，174年前，《共產(chǎn)黨宣言》以無比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治者發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建深淵。174年后的今天，社會主義的中國昂然屹立于世界民族之顛，中國共產(chǎn)黨正在帶領(lǐng)人民沿著中國特色社會主義之路大步前進。歷史雄辯地證明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有中國共產(chǎn)黨，沒有改革開放的今天；歷史同樣雄辯地證明，代表中國先進的生產(chǎn)力的發(fā)展要求，先進文化前進方向和最廣大的人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌！