來源：《中國社會科學(xué)報》2023年2月21日
習近平總書記在學(xué)習貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話，全面深化了對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認識，深刻闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，全面構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的理論體系和實踐方略，系統(tǒng)回答了為什么建設(shè)現(xiàn)代化、建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化、怎樣建設(shè)現(xiàn)代化等一系列重大理論和實踐問題，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律認識深化和理論創(chuàng)新的重大成果。我們必須以大歷史觀為指導(dǎo)，站在世界歷史的宏觀視野，基于中國自身的自主性，通過與西方現(xiàn)代化道路的比較分析，全面學(xué)習領(lǐng)會習近平總書記重要講話的精神實質(zhì)與核心要義，全面深化對中國式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、中國特色、本質(zhì)要求及其世界歷史意義的理解，把握其背后的道理、學(xué)理、哲理，做到知其然、知其所以然、知其所以必然！
從中國來理解中國：階段性和整體性的辯證關(guān)系
在相當長的歷史周期內(nèi)，中國都曾是世界上最發(fā)達的農(nóng)業(yè)文明國家，形成了滋養(yǎng)當今中國和世界的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近代以來，中國遭遇“三千年未有之變局”，淪為半殖民地半封建社會。為實現(xiàn)民族獨立、國家富強，無數(shù)仁人志士為此苦苦求索、進行各種嘗試，但都以失敗告終。只有中國共產(chǎn)黨，只有馬克思主義中國化，以一場徹底的新民主主義—社會主義革命解決了這一問題，為實現(xiàn)現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件，奠定了堅實物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放40多年的快速發(fā)展，為中國式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。中國歷史和實踐以鐵一般的事實證明，沒有中國共產(chǎn)黨，就不可能有新中國，更不可能成功開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化道路；以鐵一般的事實證明，中國式現(xiàn)代化一開始就是與中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義中國化內(nèi)在聯(lián)系在一起的，這是理解中國式現(xiàn)代化道路的根本性質(zhì)和本質(zhì)要求的根基。中國是過去、現(xiàn)在和未來的連續(xù)整體。要完整把握中國式現(xiàn)代化的中國特色及其中國意義，就必須超越階段性和小周期，上升到作為整體的中國和大歷史觀的高度。正如習近平總書記所言，如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？中國式現(xiàn)代化深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，脫離了后者，就無法完整理解中國式現(xiàn)代化的中國特色。同樣，要把握中國式現(xiàn)代化的中國意義也必須超越階段性的小周期，決不能就新時代談新時代、就百年談百年，應(yīng)該立足中國的整體性，將其放到黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的坐標系中，才能更深刻理解中國式現(xiàn)代化對中華民族、世界社會主義運動和整個人類文明的重大貢獻。
從世界來理解中國：全球性和民族性的辯證關(guān)系
從世界范圍來看，現(xiàn)代化是各民族各國家面臨的一個普遍問題。西方發(fā)達資本主義國家在現(xiàn)代化方面起步較早，探索形成了一條實現(xiàn)工業(yè)化與現(xiàn)代化的發(fā)展道路。在相當長的一段時期內(nèi)，它們掌握著現(xiàn)代化道路的闡釋權(quán)和話語權(quán)，甚至把自身道路夸大為放之四海而皆準的唯一道路，制造出了“現(xiàn)代化=西方化”的敘事神話。然而，世界歷史已充分證明，西方現(xiàn)代化不過是在西方特有的社會土壤中產(chǎn)生的一條民族化道路，是一條“以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化”。與之不同，面對實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史重任，中國走出了一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，它不僅遵循了現(xiàn)代化的一般規(guī)律，更彰顯了中國自身的鮮明特色。黨的二十大報告明確將其概括為5個方面，即中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。與西方相比，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了完全不同的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化道路的形成以鐵一般的事實證明，現(xiàn)代化道路絕不是單一的，而是多元的；以鐵一般的事實證明，面對實現(xiàn)現(xiàn)代化的全球性普遍問題，不同民族國家只要能夠找到順應(yīng)時代潮流、符合本國實際、反映人民意愿的發(fā)展道路，就有可能實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的華麗轉(zhuǎn)身，走出一條具有自身特色的現(xiàn)代化道路。
從中國來理解世界：特殊性和普遍性的辯證關(guān)系
馬克思說：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣龅氖虑椤！绷暯娇倳浺仓赋觯骸霸绞敲褡宓脑绞鞘澜绲摹＝鉀Q好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律?！敝袊浆F(xiàn)代化是在中國大地上形成的一條具有中國特色的發(fā)展道路，因而體現(xiàn)了鮮明的特殊性。然而，作為一種后發(fā)道路，中國式現(xiàn)代化積極借鑒吸收了一切人類優(yōu)秀文明成果，揚棄了西方式現(xiàn)代化的弊端，開創(chuàng)了一種全新的人類文明形態(tài)：和平發(fā)展道路對對外擴張道路的超越、以人民為中心對以資本為中心的揚棄、從生態(tài)危機到生態(tài)文明的升華、從弱肉強食的國際舊秩序到人類命運共同體、從零和博弈到合作共贏、從形式民主到全過程人民民主、從單數(shù)的文明觀到“和而不同”的文明理念，等等。就此而言，中國式現(xiàn)代化為解決人類面臨的世界性問題提供了更值得借鑒的一般經(jīng)驗和更優(yōu)方案，為人類探索更好的社會制度提供了獨具匠心的中國智慧、中國方案。因此，決不能僅僅基于特殊性來認識中國式現(xiàn)代化，更不能將其扭曲為社會發(fā)展的一種例外或個別案例，否則就抹殺了中國式現(xiàn)代化所包含的普遍意義。
從世界來理解世界：多樣性和統(tǒng)一性的辯證關(guān)系
唯物史觀和歷史道路屬于兩個不同層面的問題：唯物史觀闡明了人類社會和世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，體現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性；而歷史道路則是唯物史觀具體化的產(chǎn)物，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的多樣性。如習近平總書記指出的：“世界上沒有放之四海而皆準的具體發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國選擇發(fā)展道路的多樣性。”從歷史道路的角度而言，我們必須超越民族—國家主義的狹隘視野，站在世界主義的高度來理解世界和世界歷史，“以天下觀天下”，尊重歷史發(fā)展道路的多樣性。從人類社會發(fā)展的最終趨勢來看，西方現(xiàn)代化雖然開創(chuàng)了世界歷史，但它絕不是世界歷史的最終完成者，以狹隘的民族—國家主義和西方中心主義為根基的西方現(xiàn)代化道路，注定會在世界歷史的滾滾洪流中暴露出其根本性缺陷。就此而言，中國式現(xiàn)代化又代表了時代大勢和世界潮流的發(fā)展方向，代表了人類文明的進步方向。隨著“百年未有之大變局”的不斷演化和世界歷史矛盾運動的不斷深化，一種沖破資本主義世界體系的新格局必將到來，而且也必然會到來！