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《光明日?qǐng)?bào)》2023年03月29日06版
中國(guó)式現(xiàn)代化是近年來(lái)全黨全國(guó)聚焦的核心議題之一。在黨的二十大報(bào)告中，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù)得到明確；中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則等重大理論問(wèn)題得到系統(tǒng)闡述；新時(shí)代新征程全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排、目標(biāo)任務(wù)等重大實(shí)踐問(wèn)題得到全面部署。在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上，習(xí)近平總書(shū)記又專(zhuān)門(mén)就正確理解和大力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)表了重要講話(huà)，進(jìn)一步深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。準(zhǔn)確理解中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于把握黨的二十大精神、理解中國(guó)發(fā)展邏輯具有重大現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)此，我們可以從四重維度加以理解。
從歷史維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中獨(dú)立自主創(chuàng)造出來(lái)的一條成功道路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)全體中華兒女的最大夢(mèng)想。近代，西方列強(qiáng)以武力使中國(guó)人清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)已經(jīng)落后于時(shí)代，與那些率先實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、邁向現(xiàn)代化的資本主義國(guó)家具有了鴻溝式差距。從那時(shí)起，中國(guó)人民開(kāi)始逐漸認(rèn)識(shí)到因循守舊沒(méi)有出路，只有向先進(jìn)學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，國(guó)家和民族才有希望。中國(guó)的現(xiàn)代化探索由此啟程。在經(jīng)歷了從外力倒逼、被動(dòng)應(yīng)變向內(nèi)生動(dòng)力、主動(dòng)求進(jìn)的轉(zhuǎn)變，從側(cè)重模仿、崇尚西學(xué)西化向獨(dú)立自主、本土創(chuàng)新創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變，中國(guó)式現(xiàn)代化道路最終由中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民成功開(kāi)創(chuàng)出來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功是黨和人民把推進(jìn)現(xiàn)代化放在自己力量的基點(diǎn)上的結(jié)果。黨在運(yùn)用馬克思主義基本原理解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中逐步認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“從來(lái)就沒(méi)有教科書(shū)，更沒(méi)有現(xiàn)成答案”“中國(guó)的問(wèn)題必須從中國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，由中國(guó)人自己來(lái)解答”。這樣的認(rèn)識(shí)在革命、建設(shè)、改革過(guò)程中不斷得到強(qiáng)化。相應(yīng)的，在理論、制度、實(shí)踐各方面，原創(chuàng)性?xún)?nèi)容越來(lái)越豐富，中國(guó)化特點(diǎn)越來(lái)越顯著。中國(guó)式現(xiàn)代化道路在中國(guó)之所以走得通，是因?yàn)樗裱爽F(xiàn)代化建設(shè)一般規(guī)律，堅(jiān)持了社會(huì)主義原則，但更為關(guān)鍵的是它堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)、從中國(guó)文化傳統(tǒng)出發(fā)，在現(xiàn)代化建設(shè)上做到了獨(dú)立自主。
從理論維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化理論的系統(tǒng)創(chuàng)新標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律認(rèn)識(shí)提升到新的高度。中國(guó)式現(xiàn)代化與以往的現(xiàn)代化理論相比實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)性創(chuàng)新。在本質(zhì)上，中國(guó)式現(xiàn)代化理論揭示了現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，把現(xiàn)代化置于人的全面發(fā)展的視域下加以考察，將現(xiàn)代化的終極追求回歸到人本身的需要，超越了西方“以資本為本”的現(xiàn)代化；在路徑上，提出了不同于西方現(xiàn)代化模式的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，不走一些國(guó)家通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)、殖民、掠奪等方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的老路，為人類(lèi)破解發(fā)展難題提供了新的可行方案，為人類(lèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇；在特征上，在現(xiàn)代化共同特征的基礎(chǔ)上提出中國(guó)式現(xiàn)代化人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路五個(gè)方面體現(xiàn)中國(guó)特色、彰顯社會(huì)主義原則的特征；在原則上，確立了繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開(kāi)放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神的重大原則；在方法論上，提出了系統(tǒng)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須正確處理好的六對(duì)重大關(guān)系，即頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放，等等?，F(xiàn)代化基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)創(chuàng)新意味著中國(guó)式現(xiàn)代化理論既實(shí)現(xiàn)了對(duì)既往西方式現(xiàn)代化理論的超越，又守正創(chuàng)新地發(fā)展了社會(huì)主義現(xiàn)代化理論，為世界現(xiàn)代化理論實(shí)現(xiàn)新突破作出重大貢獻(xiàn)，標(biāo)示了黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化規(guī)律認(rèn)識(shí)的成熟。
從世界維度看，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。現(xiàn)代化不論是實(shí)踐還是理論都緣起于西方。誠(chéng)然，西方式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著現(xiàn)代化的普遍性，但這并不意味著西方式現(xiàn)代化就是現(xiàn)代化的唯一和標(biāo)準(zhǔn)。西方式現(xiàn)代化走的是資本主義現(xiàn)代化道路，開(kāi)辟的是現(xiàn)代文明的資本主義文明形態(tài)，其背后是資本主義的邏輯、立場(chǎng)和理論。在蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義現(xiàn)代化探索失敗后，西方大肆鼓吹資本主義文明最優(yōu)，企圖讓廣大發(fā)展中國(guó)家更加篤信資本主義現(xiàn)代化的權(quán)威性。然而，近年來(lái)，拉美等地區(qū)的一些發(fā)展中國(guó)家在效仿西方現(xiàn)代化模式時(shí)陷入“中等收入陷阱”等各式各樣的發(fā)展困境，歐美地區(qū)一些發(fā)達(dá)國(guó)家也面臨債務(wù)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期低迷等無(wú)法根治的發(fā)展頑疾，西方現(xiàn)代化弊病顯現(xiàn)。如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、如何破解發(fā)展難題、實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化再次成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)、文明觀(guān)、民主觀(guān)、生態(tài)觀(guān)等及其偉大實(shí)踐極大創(chuàng)新了世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐。中國(guó)式現(xiàn)代化追求并正在創(chuàng)造的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)主義文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)，以全面發(fā)展為特征，以社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，貫穿人民至上邏輯，是優(yōu)于資本主義文明的文明新形態(tài)，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)。總之，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了資本主義現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐上的壟斷，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，提供了全新選擇。
從現(xiàn)實(shí)維度看，中國(guó)式現(xiàn)代化必將繼續(xù)在新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾破解中實(shí)現(xiàn)新的突破和發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的歷史過(guò)程，不是一成不變的。中國(guó)式現(xiàn)代化的突破和發(fā)展是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷破解社會(huì)主要矛盾中實(shí)現(xiàn)的。理解社會(huì)主要矛盾和中國(guó)式現(xiàn)代化的互動(dòng)關(guān)系，就必須以人的全面發(fā)展為中介來(lái)把握。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，現(xiàn)代化作為人的全面發(fā)展的必經(jīng)階段和必由之路而存在，是人的全面發(fā)展的歷史范疇。社會(huì)主要矛盾的解決和轉(zhuǎn)化是人的全面發(fā)展得以推進(jìn)的根本動(dòng)力。因此，從根本上講，中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展也是在社會(huì)主要矛盾的解決和轉(zhuǎn)化中得以推進(jìn)的。從“四個(gè)現(xiàn)代化”到各方面都要強(qiáng)的現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，其背后邏輯就是社會(huì)主要矛盾從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”向“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”的轉(zhuǎn)化。由此推之，新時(shí)代新征程，隨著社會(huì)主要矛盾的破解和進(jìn)一步轉(zhuǎn)化，中國(guó)式現(xiàn)代化也必將實(shí)現(xiàn)更高水平的進(jìn)階。
（作者系吉林大學(xué)黨委副書(shū)記、吉林省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）